[[2025-12-21]] 그대의 세상에 대한 예언은 맞았지만, 나에 대한 예언은 틀렸다. 창업동지와의 우정이 잘 지속되길 바람, 수업에서 좋은 기억만 가져가라는 바람, 그 일을 너무 마음에 두지 말라는 바람. 언어가 사고를 바꿔 미래를 지배해버리는 힘을, 나는 느꼈다. [[2025-12-16]] death of your identity that gives empty space to build a new version of yourself loss of purpose to build the next - positive integration 마지막 동행, 미래에 대한 두려움으로, 그 사건에 "인생 최대의 비극", "트라우마"라 이름 붙였을지도 모르겠다. 적인 사건으로 재창조 이미 인생의 겪은 자에겐 이 정도쯤은 아무렇지 않았던 것이다. 내가 현지를 오해할까봐? 내가 안 좋은 감정을 가져 현지에 대해 안 좋은 감정을 가질까요? 내가 안 좋은 감정을 가질까봐? 내가 안 좋은 감정을 가지는게 왜 두려워요? [[2025-12-10]] 새해에 약속하신 차 한잔 똘똘하게 받아마시고 싶은 마음으로 박사전공을 철학으로 바꿨습니다ㅎㅎ 저 1호 애제자인데, 좀 예뻐해주세요!! [[2025-11-28]] lastly, thank you [[jungha_kim]] sun sang neem, my lifelong object of cruel optimism. [[10-09|25-10-09]] 트라우마라는 단어가 얼마나 무거운데, 그걸 단순 성적따위에 사용하다니 비위가 상하셨을수도 있겠습니다. 트라우마는 후에 구축된다, everyday crisis - 애와 증이 같이 간다는걸 이해하고는 [[10-07|25-10-07]] 죄책감은 깊고 집요한 감정이라, 나는 죄책감을 만들어라도 내기 위해 그 메일을 보내야만 했나보다. 사도 바울은 사랑을 하면 백번이 아니라 천번을 용서하라 [[10-05|25-10-05]] - 임철규, 이경덕 선생님들께 받은 은혜는 밝혀두고 내리사랑 안 해주시다니;; 다른 종류의 두 솔직하지 못함이 관계에 파국. 정하는 의와 맞바꾼 실력을 탐했고, 현지는 어리석은 짓궃음을 탐했다 (반어법; 스승은 제자에게 -> 내 상황은 내가 선생님께 훨씬 낙관이 있었기에..). 이 모든 순간은 모여서 그리움이 되었다. edit: [[2025-11-28]] 의와 맞바꾼 실력이 무슨 뜻이지? citation of [[creul_technical_optimism]] from phd thesis, > Berlant acknowledges “the authority of Cathy Caruth’s model in humanities work on trauma” and explains that this model “represents trauma through a symptom’s blockage of full subjective experience, performing, marking, and foreclosing the exposure to self-shattering loss > In her exploration of postwar American optimism for the democratic access to good life, likewise, Berlant argues that trauma enables a productive linkage to the present rather than detachment of the subject from it. > Trauma, after all, does not make experiencing the historical present impossible but possible…it transforms the work of survival without much of a normative plot or guarantees 위에 대한 정's 해석: a crisis referring to the non-normative actions and gestures of survival after the event, that is, “the ⭐️spreading of symbolizations and other inexpressive but life-extending actions⭐️ throughout the ordinary and its situations of living on.” > Crisis is not exceptional to history or consciousness but a process embedded in the ordinary that unfolds in stories about navigating what’s overwhelming. > temporality of the present assumes in trauma as a zone of convergence of memories and histories. > affect is in many ways synonymous with force or forces of encounter.” Affect theorists often differentiate emotion from affect > > by contrasting the 🌙reciprocal dimension of affect🌙 to the personal property of emotion: Brian Massumi’s often-quoted definition, for example, > places affect as something that does not require a subject and that is unformed, beside emotion, which does require subject and involves meaning. > Mel Y. Chen similarly explains that affect “engages many bodies at once, rather than (only) being contained as an emotion within a single body. Affect inheres in the capacity to affect and be affected.” - inhere (formally exists); affect inheres in the capacity to affect and be afffected Berlant argues that trauma enables a productive linkage to the present rather than detachment of the subject from it; provoking reading of the unique temporality of belatedness in trauma, which is known as deferred action CONTSTANT NEGOTIATIONS > While trauma in Dogeaters is triggered by an accident resulting from the structural violence of urban commodification, everyday trauma in Fugitive Visions involves Trenka’s constant negotiation of her own objectivity as a commodity. [[09-27|25-09-27]] >웃음을 좋아하는 것과 유머가 있는건 다르잖아요? 같이 가는거 같아요. 좋아하면 추구하게 되고 추구하면 잘하게 되고. 에서 [[🐙👾]] 라마르크와 쇼펜하우어의 의지vs인지논쟁 종결 using [cld](https://claude.ai/share/f8923064-dfd1-4baf-af81-ec0029e8990c) [[09-01|25-09-01]] ## 3. 전략적 접근 **1단계 (첫 메일):** - Learning trap과 cruel optimism 연결점만 언급 - 구체적이고 명확한 연구 질문 제시 - 강의자료 요청 **2단계 (답장 후):** - 감사 인사와 함께 조금 더 깊은 논의 - "약속의 주체성" 정도로 가볍게 언급 **3단계 (관계 형성 후):** - 완전한 논문 주제 공유 - object-subject-body 변증법 설명 - 측도와 진화 개념 도입 - --- [[Kim16_AffectsEthics.pdf]] [[Kim_2011_Trauma Of Empire_ Violence Minor Affect And The Cold War Transp.pdf]]## 2016 Thinking Cosmopolitanism with Jhumpa Lahiri [[김정하_cosmopolitan.pdf]] ## 2017 This seminar examines the affective turn in critical theory, focusing on its impact on American literary studies. With what critical concerns and agendas has this new field of study revisited and renewed the modern American novel? What kind of reading practices and hermeneutic framework might be enabled by this affective approach to American literature? With these questions in mind, we explore the ways in which literary texts register structures of feeling of modern America.[[김정하_현대미국소설 1.pdf]] ### 2018 ![[Pasted image 20241123140926.png|100]] ![[Pasted image 20241123140145.png|100]] ## 2019-03-24 > 여러분들정도의 능력이면, 안해서 못하는 거지 못해서 못하는게 아니다 > 저도 선함을 믿어요 일단 내 마음이 편하잖아요 title: "[persons] 9" date: "2019-03-24" categories: - "persons" --- > 고립되어 혼자 그렇게 싸우는 것이 아니라는 현실을 나누어 계속 싸울 힘을 주는 것이 연결이다 \-- 존경하는 한 교수님 (김수아) > 여러분들 정도의 능력이면, 안해서 못하는 거지 못해서 못하는게 아니다 \-- 존경하는 또 다른 교수님 (김정하) ## 2022-1 재현, 압축, 타이밍, 여성동지, 미각, capability와 ability의 차이, 선, 똘똘, 웃음, 후회, 생태, 보편, 상대성에 언어, 재현, 생태, 똘똘, 선악 ## 2022-2 미니멀리즘은 Raymond Carver, Tobias Wolff, Bobbie Ann Mason 등을 위시한 전후 미국소설의 한 경향을 뜻하기도 하지만, 위기로 점철된 21세기의 일상을 살아 나가는 디톡스적 라이프스타일이자 현대소설 속 인물들의 축소된 행위성 및 수동성, flash fiction, twitterature와 같은 새로운 장르들을 아우르는 키워드다. 20세기 중후반 미국의 미니멀리즘이 베트남 전쟁을 비롯한 당대 트라우마에 대한 예술적 대응이었다면, 21세기의 미니멀리즘은 이 시대가 직면한 위기에 응답하는 글로벌한 미학적 반응을 통칭하는 것일까? [[김정하_2022-2_대학원특강.pdf]] [[key(they say i say)|they say i say]] [[김정하_2022-2_영미문학특강.pdf]] In this course we will read selected writings of Freud and think about the basic assumptions he brought into his interpretations of human mind, society, and artistic creation, Questions will be made on what sort of "truth" psychoanalysis tries to find out, what significance it adds to our interpretation of works of art, and what possibilities and limitations it has to offer in dealing with literary works of art. Latter half of the semester will be devoted to the psychoanalytic reading of selected literary works. [[김정하_2022-2_문학과정신분석.pdf]] 이 수업의 목표는 정신분석학의 주요 개념에 담긴 인간관, 사회관, 예술관을 이해하고, 이를 바탕으로 문학작품을 독해하는 훈련을 하는 것이다. 정신분석적 관점에서 문학을 읽어보고, 문학이 정신분석에 제시하는 통찰을 또한 생각해본다. 즉, 정신분석과 문학이 서로에게 어떤 종류의 거울이 되어주는지 공부한다. 수업은 정신분석 이론에 대한 강의와 문학작품에 대한 자유로운 토론을 병행한다. | Week | Dates | Topic | Readings | | ------ | -------------------------- | ----------------------- | ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- | | 1 | - | Introduction | - | | 2 | March 7, 9 | 문학, 풍-작업, 해석 | 지그문트 프로이트, "창조적 작가와 몽상" (1907), <증의 해석> (1900) 일부 | | 3 | March 14, 16 | [[환상과 자아]]: 나르시시즘, 거울단계 | 지그문트 프로이트, "나르시시즘에 관해: 서론" (1914); 자크 라깡, "거울단계" (1966); [[Atlas/Dots/현지정신/벗/명량정하/김영하, "거울에 대한 명상" (1995)]] | | 4 | March 21, 23 | [[오이디푸스 콤플렉스]] | 지그문트 프로이트, "오이디푸스 콤플렉스" (1924); 소포클레스, <오이디푸스 왕>; 윌리엄 셰익스피어, <햄릿> (1603) *퀴즈1 | | 5 | March 28, 30 | 어머니라는 수수께끼 | 멜라니 클라인, <아동 정신분석> (1932); 제인 정 트렌카, <피의 연어> (2003/2005, 2012) *퀴즈2 | | 6 | April 4, 6 | 페티시즘 | 지그문트 프로이트, "페티시즘" (1927) | | 7 | April 11, 13 | [[사랑]] | 지그문트 프로이트, "사랑의 심리" (1910, 1912); 민승기 "사랑의 윤리학" (2010); 권여선, "사랑을 믿다" (2008); 김금희, "너무 한낮의 연애" (2015); 장가흔, [[<화양연화> (2000)]] | | 8 | April 18, 20 | [[기억]] | 지그문트 프로이트, "덮개 기억에 관하여" (1899) | | 9 | April 25, 27 | [[트라우마]] | 지그문트 프로이트, "쾌락원칙을 넘어서" (1920) | | 10 | May 2, 4 | [[에도와 멜랑콜리아]] | 지그문트 프로이트, "애도와 멜랑콜리아" (1917); 한강, <소년이 온다> (2014) *퀴즈3 | | 11 | May 9, 11 | [[낯익은 낯설음]] | 지그문트 프로이트, "낯익은 낯설음" (1919), 앤드류 웰린 포, "어셔 저택의 몰락" (1839) | | 12 | May 16, 18 | [[응시와 해상]] | 슬라보예 지젝, <삐딱하게 보기: 힐러우드의 정신분석> 일부 | | 13 | May 23, 25 | [[인종, 젠더, 환상]] | 데이비드 엥, <인종적 거세> (2001) 일부; 데이비드 헨리 황, <M. 버터플라이> (1988/1998) *퀴즈4 | | 14, 15 | May 30, June 1; June 8, 13 | 테스트, 해석, 정신분석 | 엔 앤린 쟝, "징후 없는 정신분석" (2009) | ## 2024-06-05 - 동시대적 감각 + 나를 건드는 질문에 대한 짧은 글이 좋은 비평의 시작 ## 2024-08-31 [입양서사와 친족의 욕망](https://www.youtube.com/watch?v=jQ6qnJYtWso) 문학이 제 나름의 트라우마 이론을 수행하고 있다. 기존의 이론을 수정하는 방식. 트라우마가 생산의 계기. 물적인 힘, 임팩트를 가진 한 상황. 정동적인 노동으로서 생산하고 있다. 외로움이라는 정동적인 상태가 활동하고 있는 상태로서 규범적인 친족의 욕망을 둘러싸고 벌어지는 서사. 만남이 극적이지만은 않음. 계속 싸우는 대결의 대상. 그 중 글쓰기라는 새로운 연결의 힘이 외로움에 의미부여. 좌절되면서 새롭게 출현시키는 새로운 친족욕망. trauma of empire: violence, minor affect, and cold war transpacific (2014) 애도: 사랑이 사랑으로 잊혀진다, 한 대상에 투영되었던 리비도가 다른 대상으로 전환되면서 떠나보낸 대상에 대한 애도가 완수. 우울: 가학적 성격. 떠나버린 대상에 대한 분노를 내 안으로 들어와서. 상실과 끊임없는 대결구도 --- 시 서해 (이성복) 신념 1. 세상인식의 확장 - 담배피는 학우를 보고, 그렇지 너희도 사람인데. 힘들겠지. 이해받았다는 따뜻한 느낌 - 유학때 너무 오래 앉아계셔서 바지에 구멍난 일화. 그 사실에 놀랐다는 감정이 섞였다는게 포인트 - "재현"은 전문용어에요. # 2024-11-30 최근에 교수님 정신분석 강의계획서 개념들 도장깨기를 하다보니 (라깡, 지젝, 푸코) 교수님 생각이 많이 나는지 꿈에 교수님이 나오셨다. 질문 두 개만 할게요 라는 내 간절한 요청에 조금은 당황하신듯하셨지만 자연스럽게 대화를 이어나갈수 있어 좋았다. # [[2025-07-12|25-07-12]] [[25대행사]]를 보고, 주인공 고아인과 김정하 교수님의 매력 ([[👾똘똘현/toltol/soul/⚡️atom(BE⬇️⬆️)/charm]])이 겹쳐져 여운이 남는다. 선생님은 자원의 제약에서 자유롭지 못했다. 그에게 내가 던졌다. "욕 먹으면 오래 산다는게 정말 절절한 말이에요." 대견과 허탈이 섞인 피식 웃음으로 맞장구 치던 그가 보고싶다. 궁금해져서 욕 먹으면 오래 산다는 말의 유래를 찾아보니 세 가지로 요약된다. 1. 장자 수즉다욕 (오래 산다는 것은 욕된 일이 많다는 것이다)의 와전 2. 스트레스 덜 받아야 오래 산다. 1. 기작1: 가해자와 피해자 관계에서 가해자가 욕먹는 자이고 스트레스 덜받는 사람일 확률이 크다. 2. 기작2: 하고 싶은 말을 속에 담아두지 말고 정확히 함 (욕 먹을수 있는 말들) 3. 같은 수명을 살아도, 선행보다 악행이 뇌리에 더 깊게 남아, 악인이 오래 사는 것처럼 느껴짐 여기 중 2의 기작1이 가장 "절절함"의 감정과 결이 맞는다. ---- [[Atlas/Dots/현지정신/벗/명량정하/김정하_문학정신분석(사랑의 윤리학)]] Love is not about making two wholenesses merge or smoothing over difference. Rather, it **embraces the fracture** within ourselves and in the Other—an unfillable gap that resists control. In giving without expecting return, in bearing each other’s unresolvable lack, love creates an **ethical space** beyond economy, law, or sovereign power. [[09-24|25-09-24]] [[25에스콰이어]]의 "결혼은 사랑의 결실이 아니라 사랑을 소진해가는 과정인다, 결혼은 열정에서 시작해서 현실을 거쳐 연대로 나아간다 " ---- [[07-16|25-07-16]] 당신 이론 소개하실때 쑥쓰러워하시던것도 매력이었다. 정확히 뭐라 하셨더라? "이론하는 사람들은 조심스러울수 밖에 없어요" [[day2.0 raffelea]]강의 들으며 겹치는 (i'm introducing biased and partial view) 적음 [[2025-07-18|25-07-18]] [[kim22_beast of a little land]], [[Atlas/Dots/현지정신/벗/명량정하/Legends of the fall🍂]]추가 수정 김정하 교수님께, 평안하신지요? 저는 잘 지내고 있습니다. 기말페이퍼 <몰락의 전설>에 대한 믿음을, 수학화하는 박사논문을 쓰고 있어서요. 횡단보도를 건너며, "세상이 현지 마음대로 될 거라 생각해요?"라 물으셨습니다. 7년 난제를 풀어, 답을 전해드립니다. 네. 세상에 쓸모있는 방향으로 마음 바꾸는 법을 알면, 세상이 바뀌어도 세상이 마음대로이지 않겠습니까? 마음 바꾸는 것의 예로, 2022년 이후로 선 넘는 불편을 공감하고자 노력했습니다. 상대의 성향을 파악하고, 계산을 하고, 완벽한 타이밍은 없고 그런데 설득하고 싶어졌습니다. 우선 선생님 매력에 빠져 영향받을 학생들이 한두 명이 아닐테니 선생님께 말씀 안 드렸을때, 조국에 끼치는 손실이 클거라는 계산에서 입니다. 전 저와, 1인 1창업의 시대를 여는 연구를 하겠다는 약속을 했기에 이제 "웃음이 최적화의 일부?" 난제 풀러 갑니다. 35년 예상합니다. 건강하세요! P.S. 그 해 가을이 줬던 숙제 중, 선 넘는 불편의 감정을 체화하는 일이 가장 어려워요. 약속을 지키기 위한 딱 두 가지 동력은, 과거 인문학 교수님께 받은 깊은 사랑과 미래 약속인데, 교수님 불편에 공감할수록 낙관의 에너지가 제가 불편에 더 깊히 공감할수록 세상을 바꾸는데 필요한 낙관 소설 <작은 땅의 야수들> 에서 "스스로에 대한 믿음을 가지게 되는 두 가지 경우는, 닥친 어려움을 스스로 극복하는 것과 누군가에게서 깊은 사랑을 받는 것"이란 구절이 마음에 와 닿네요. 선 넘는 불편의 감정을 많이 이해할수록 과거지향 논리적으로는 범인류적 생존 본능으로 품을 수 있는 불편도 있지 않나요? 고작 한 사람이 세상을 바꿀 수 있다는 자기파괴적인 낙관은, 이 모순에서 용서받고 싶은데 구할 용기가 없네요. 대신 주변 분들께 조심하는데, 제 스타일과 달라 어려워요. 선 넘는 불편없이 경계를 알 수 있을까요? 사람을 죽이며 외친 평화지만, 인류는 안중근 의사의 동양평화 사상에 공감합니다. 한 영웅의 낭만이 중심이 되는 세계와 여러 인물의 낭만이 공존하는 세계는 무척 다르다. 공동체 질서가 없었던 전통 서부극은 윤리적 우위에 있는 한 영웅의 낭만에만 집중한다. 그러나 이는 현대 사회의 복잡성을 담아내지 못한다. 신체 공동체에서는 다양한 낭만들이 서로를 인정하고 조화롭게 공존을 이 과정에서 고전 서부극의 독선적 영웅상은 재해석이 필요했다. 감독은 건국신화적 서부극의 한계를 넘어 이데올로기 자체를 성찰하는 변주를 통해 공동체적 가치와 새로운 낭만과 영광을 제시한다. 이는 단순한 이데올로기 비판을 넘어, 보다 성숙한 사회로 나아가기 위한 윤리적 제안이다. 이런 맥락에서 영웅의 몰락을 냉소하는 심리적, 전문가 현대 서부극들과 달리, <가을의 전설>은 현실성을 잃지 않으면서도 개인의 고귀한 가치 추구가 어떻게 공동체적 선으로 승화될 수 있는지를 보여준다. 옳은 낭만과 영광을 위해, 저항의 고통을 택하는 개인은, 역설적으로 그가 도전했던 바로 그 공동체의 새로운 이상이 되어 현대적 영웅으로 거듭난다. [[2025-08-05|25-08-05]] 교수님 제가 요 몇 년 고민을 해봤는데요, 저희 이야기는 너무 아름다워 단편소설로 출간하면 좋겠어요 [[08-26|25-08-26]] F. Scott Fitzgerald, “The Curious Case of Benjamin Button” (1922) [[08-27|25-08-27]] 2022년 강의계획서에는 "낙관" 주제가 없었는데, [[Atlas/Dots/현지정신/벗/명량정하/Legends of the fall🍂]]와 편지에서 영향을 받아 관심을 가지신거라는 희망에 일주일이 즐거울 예정이다. 퀴어 이론을 설명해주시는 강의녹화를 들었는데, 서동진 평론가가 귀신같이 글을 잘 쓴다는 말을 하셨다. "여러분", "선생님" 이런 단어들을 쓰시는 교수님에게 정이 가고 좋았다. 선생님이 엄마가 어떤 역할이냐고 물으셨을때, 신사임당과 재벌 0세 사이라고 재치있게 답해서 함께 웃었던게 생각난다. 저게 모과래요. 라는 말씀도 ---- 썼던 편지: [[Atlas/Dots/현지정신/벗/명량정하/편지]] # 결말 세상을 바꾸기 위해 유학이 필수라 생각했던 학생 (문현지)에게 김정하 교수님은 a0 성적을 주셨다. 성적항의메일에서 문현지는 이 수업을 선택한게 노력을 한만큼 성적을 잘 받을수 있다는 강의평때문이라고 썼고, 전공과목 같은 경우는 노력에 따라 성적을 잘 주시기도 한다는 언급을 했다. 선생님과 제자의 관계의 트라우마를 언급하며, 김정하 교수님이 더 엄격하게 성적을 주신게 혹시 아닌지 하는 것을 조심스럽게 암시하는 구절을 썼다. 이 메일을 20시간 넘게 너무나 고통스럽게 썼던 기억이 있다. 김정하 교수님은 "더 엄격하게 성적을 준 적 없다 하시고, 전공과목의 기준을 교양과목에 적용하는 것은 이해하기 어렵다. 선을 넘어 불편했는데 일이 이렇게 되어 유감이네요. (문현지가 김정하 교수님께 줬던) 책과 잡지는 과사무실에서 맡겨둘테니 찾아가라고 하셨다." 유학 오기 전 교수님을 두 번 더 뵀다. 한번은 2019년이었던거 같다. 교수님 수업 끝나시길 기다렸다가 인사드렸고, 어색한 분위기에서 문현지에게 몸이 많이 불었다? 는 말씀을 하셨는데, 체중관리가 필요할때마다 이 말을 떠올리며 참곤한다. (교수님은 갑작스러운 만남을 즐기지 않으시는듯했다). 그리고 교수님은 2018년 겨울의 일을 너무 마음에 담아두지 말라고 하셨다. 사무실을 옮기셨다는 말도 하셨다. 헤어질때 나는 홍삼스틱을 드렸고, 선생님은 따뜻하지 않은 웃음을 보이셨다. 두번째는 유학오기 직전이었다. 3시간은 사무실 앞에서 선생님께서 퇴근하시길 기다린것 같다. (방문 밖에서 안에 계시는 기척이 느껴졌기에). 선생님은 무척 당황하셨는데, 그 당황함에 평소에 능글능글 하던 재치와 몸놀림이 (나는 ENTP다. 능글맞음이 사랑앞에선 고장난다) 굳어버렸다. 딱 인사만 나누고, 너무 나도 어색하게 선생님을 15m간격정도로 두고 따라갔고 (복도를 지나, 계단을 내려가고, 문을 열고, 건물을 벗어나, 관악삼거리쪽 계단을 올라갔다. 선생님은 나의 뒤따라옴을 의식하셨는지 아니셨는지 (스토커가 된것같은 부끄러움이 7년이 지난 지금에도 배를 뒤짚는다. 추론을 거부한다) 중간에 전화통화를 하셨다. 선생님은 주차장으로 가셨다. 주차장으로 나도 따라갔고 쌩하니 멀어지는 차의 뒷 모습을 바라보는것 밖에 할 수 없었다. 메일을 한 차례 주고 받았는데, 유학가기 전 한번쯤 잘 다녀오란 말을 해줄수 있지 않냐는 항의메일을 보냈던거 같고, 선생님은 상대가 불편해하면 만나지 않는 게 맞습니다 형태의 답장을 주셨다. 그 이후에, 메일은 두세차례 썼던 기억이 있다. 한번은 약속드린 M나비 오타수정목록을 만들어보냈고, 다른 한번은 용서의 메일을 보냈다. 모든 상황을 다시 재연해봐도 나는 똑같이 행동했을 것 같다. 다만 한 가지 후회되는 것은 퀴어수업 전날 선생님께서 너무 피곤해보이셨는데, 내가 괜히 퀴어 수업 잘 해주세요라고 부탁드린거 같아서 너무 죄송했다고 (실제로 선생님은 퀴어수업하는 시간에 평소 전날에 피피티를 올리는 습관을 깨고 수업자료를 계속 바꾸셨다고 했다. 넘쳐나는 담론에, 양질의 자료를 제공하고 싶은 마음에. 이런 노력에도 처음과 큰 차이가 없는것 같이 선생님이 괜히 그랬나하는 솔직한 심정도 수업시간에 공유하셨다. (이 메일에 담은 진심이 전달됐는지, 선생님께서 두번 이상 메일을 확인 하셨던 기억이 있다.) 마지막으로 한번 더 메일을 썼는데, 아무 것도 답을 받지 못했고, 더 이상 부담을 드리는건 싫었기에, 나는 그저 매년 강의계획서를 통해 선생님의 자취를 맡고, 가끔 유투브 검색창에 쳐보기도 하고, 어쩌다 업로드 된 영상에 무한히 감사하고, 그 절절하고 똘똘한 목소리를 들으며 그때의 사랑을 회상하고, 후회하고, 이 과정에서 삶의 절망과 희망 그리고 그 사이에서 동력을 얻고... [[Kim_2011_Trauma Of Empire_ Violence Minor Affect And The Cold War Transp.pdf]], [[Kim16_AffectsEthics.pdf]] ![[선생님제2부모_교수님들은학생에게약할밖에_기사도정신_선생님이현지를_보호해야지_모과.mp3]] **Overview** - 스승과 제자 관계의 본질에 대해 자기 이익을 바라지 않는 성숙한 멘토링의 중요성이 강조됨. - "진로 때문에 사랑을 포기한다"는 개념이 재해석되었으며, 진로와 꿈에 대한 복합적 감정에 대한 논의가 이루어짐. - 자신의 감정과 상황을 객관적으로 바라보는 능력이 성숙함의 중요한 지표로 여겨짐. - 현실은 절망적이지만 절망에 빠져서는 안 된다는 철학적 접근이 논의됨. - 교사와 학생 간의 상호 상처 문제에 대한 우려가 표현되며, 상호 이해의 필요성이 강조됨. - 진로와 사랑 간의 우선순위에 대한 깊은 성찰이 이루어져, 다양한 관점이 공유됨. - 성찰의 중요성은 성숙한 인간관계를 형성하는 데 필수적임을 강조됨. - 복잡한 현재 상황에 대한 적절한 대처 방안에 대한 논의가 포함됨. - 멘토링 관계에서의 진정한 충고의 가치가 재조명됨. - 현대 교육 환경에서의 인간관계 맺기에 대한 새로운 시각이 필요함이 제안됨. **Notes** **‍ 인간관계와 멘토링에 대한 철학적 성찰 (03:53 - 03:53)** - 스승과 제자 관계의 본질에 대한 논의 선생님들은 학생들한테 약하지. 특히 공부와 관련해 뭔가를 ; 교수는 학생에게 약할수 밖에 없어요 - 자기 이익을 바라지 않고 타인에게 충고할 수 있는 관계의 소중함 언급 - 현대 교육 현장에서 교사와 학생 간의 상호 상처에 대한 우려 표현 **️ 진로와 사랑의 우선순위에 대한 토론 (03:53 - 03:53)** - "진로 때문에 사랑을 포기한다"는 개념에 대한 재해석 제시 - 더 큰 사랑을 위해 작은 사랑을 포기하는 것에 대한 관점 공유 - 진로와 꿈의 관계, 그리고 그에 대한 복합적 감정(감사, 안도감, 죄책감) 표현 **성찰과 성숙함에 대한 인사이트 (00:00 - 00:00)** - 자신의 감정과 상황을 거리를 두고 바라볼 수 있는 능력의 중요성 강조 - 성찰할 수 있다는 것 자체가 성숙함을 보여주는 지표라는 관점 제시 **현실에 대한 철학적 접근 (00:00 - 00:00)** - "세상은 절망적이지만 절망만 하면 안 된다"는 현실 인식 공유 - 복잡한 현재 상황에 대한 언급과 이에 대한 대처 방식 논의 ---- 두려움을 가질수 밖에 없는 이유 - 어떤 과를 , 이해할수 없는; 어떤 말을 했을때 어떻게 받아들이실지 모르겠다 - 자신감있게 (웃는다). 말하는게 어려워하는 ; 본인이 생각할때 낯선 상황에 대한 부담이 있는거 아니에요?; 정기적으로 가게되는 다른 사람에게 하지는 않을 제가 생각할땐 내가 현지를 오해 나한테 뭔가를 주는 행위; 개츠비를 모든 우리의 알았어요. 이야기해봐요. 부담감이나 결과; 교수님께 피해를 입으실게 꺼려졋다; 교사와 학생의 관계는 잔인한 관계인데, 정을 주면서 평가를 해야한다. 그런 내적갈등은 문학작품에서도 많이 다뤄졌었고. 부담이 될까봐. 현지: 면담을 요청드리고, 나름대로 합리화를 했기 때문인데, 아 이것도 정제해서 말해야하나? 제가 이런 이야기를 (왜 이렇게 어렵게 생각하지) 이성과 감성을 분리하는 일, 공사를 분리하는 일은 체력소모적인 일; 제가 해결할수 있는지, 내가 어떤 감정을 가지는 게 왜 불안해요? 저에대해서 나쁘게 나한테 뭔가를 준다는거에 대한 커멘트인거지? 우리의 일반 알았어요 이야기해봐요. 죽을 거 같았어요? 아 결론이 왜그래요 학생을 평가를 할때 객관적으로 ; 시험을 정말 잘 보면, 산업공학과 통계 감사하고 좋아서, 주신 교재가 있었는데, 아이고 - 감사하니까 그건 저의 부담이지, 교수님의 부담은 아닌 단도직입적으로 한번도 성적과 관련 궤도를 둘러싼 모든 것들, 효율성을 너무 공감하면서도 나도 어떤 경험도 있었냐면은 학생이 ---- [[10-01|25-10-01]] 김정하 교수님의 거짓말이 내게 들킨 순간, 우리 관계에는 금이 가기 시작했단. 징그럽게 그 자리에 고인 동그라미같은 인생 왜 안 물어요 거짓말 들켰는데 ---- 사랑은 평가기능을 굴절시킨다